etre ou agir

il ya deux mitsvot centrale lier a la bar mitsva 1 la mitsva du talite 2 celle des tefiline

bien que ce soit deux mitsvote bien differente,ils sont un point commun flagrant, -le fil- les fils suspendu au talite ,et les lanieres aux tefiline

le fil represente la continuete, l' eternite,les fils du talite et des tefiline represente l'eternite de la mitsva,car veritablement une mitsva est complete, que si elle est transmise deriere..

concernant les fils du talite apeles tsitsiiot ,il est rapporter dans le talmud une discussion entre beth chamay et beth yllel,
selon beth hillel , il faut suspendre 3 fils aux talit (qui une fois plier font 6)
allors que selon beth yllel ,il faut en suspendre 4( qui une fois plier font 8)
la halaha tranche en faveur de beth beth chamay, cest pour cela que aujourdhui il ya 4 fils suspendu au coin du talit

en verite deriere cette discussion purement technique, se cache un enseignement majeure pour le juif

le chiffre 3 renvoie instinctivement a nos parents avraham itshak et yaakov ,a notre condition naturelle , cest vrai que par le fait d etre juif nous sommes naturellement les enfants des avoth
le chifre 4 3+1 renvoie lui non seulement a notre condition naturelle mais aussi a notre contributin active personnel
autrement dit le chifre 3 renvois a ce que nous SOMMES et le chifre 4 renvois a ce que nous FESONT

on sais quil ya mille et une facon d etre juifs,cest vrai, mais il il y en a q' une pour le rester
telle est le sens de la halacha" les tsitsit doiven etre de 4 fils" , a travers cela la torah nous dit une chose essentielle
tu veut faire un fil ,avoir une chance d eterniser la torah ,la transmetre au generation future, eh bien sache que ca ne passe que par une et unique chose ,( non seulement par etre juif (3 ) ),mais par L ACTION des mitsvote (4)....
levy gurewitz

parite meme type de moyen ou moyen type?

on parle beaucoups aujourhui de paritè d eagalite hommes femmes
cette obstinattion d egalite ,dècoule d une erreure fondamentale qui conssiste a considerer l hommes et femmes comme etant des etre identique, une consideration qui enmmenent a l equation suivante meme personne -meme besoint- meme moyen

or la toprah nous apprend a bien integrel idee ,que l hommes et la femme sont naturellement different de facon evidente ,differend dans la maniere de penser, differend au niveau de la sensiblite et bien entendu avec les difference que cela implique en therme d aspiration et d epannouisement personelle

a la lumiere de cette difference entre hommes et femmes l egalite des chance, ce nest certainement pas leur donner les MEME TYPE de moyen( ce serait comme porvoir le footballeur de ski et le skieur de crampon)
l egalite des chance ce serait plutot de donner a chaqun le maximum d indication lui permettant de RESTER SUR SA VOIE respective

ceci est aussi le sens de l interdiction biblique a l hommes de "s habiller comme une femme et a la femme de s habiller comme l homme " car le meilleur moyen d evoluer sur SA voie cest deja de ne pas en prendre une autre...
levy

parachat nasso

dans la parasha il ya un episode qui apres courte reflexion apparait comme tres ettonant
a loccasion de linauguration du tabernacle les chef des tribus ons offerts 6 charette qui aller servir nottament au transport des facades du tabernacle
le don de six charette aparait a priori comme "mesquin" si j ose dire surtout l orsque l on le mets en opposition a l abbondance d offrandes que lon donner les juifs de base ?
ce don de( seulement )six charettes a eu des implication contraignabte tres concrete
dans le traiter de chabat la gemara nous raconte quil fallais mobiliser des leviim autour de chaque charette lors des transports pour eviter toutes chute de planche
ne eu il pâs etais plus adapter franchement d ofrrir plus de charette?
la reponse est simple mais pertinante les chef aurait offert plus de charettes il y aurait cest vrai plus despace
mais par definittion il aurait aussi de l espace "innaucupe"" vide "inutilse"
et cest justement au travers de cette episode que la torah nous montre de facon tres forte a combien l idde de" vide "d "innaucupatin" est rejetter par la torah
la gemara nous dis tous ce qui a etais cree par d... a un sens et une place precis ,cela comprend toutes les dimensions de l univers meme 1 garin de sable
l orsque je ne donne pas de sens a un espace je m inscrit en oppositions avec l idee meme de la creation par d..
la torat rejette avec la plus grande fermete l idde de vide d inaucupatin meme d un espace
a combien cela est il valable lorsque il gagit du temps
chaque etre humain a une somme de temps precise quil lui a etais resevr ni plus ni moins et chaque unite de ce temps doit etre rempli de contenue et de sens
et losque je depourve ce temps de son sens encore un fois je m opose a l idee meme de la creation
ceci est d ailleurs valable notamment en ce qui concerne l ames ,chaque humain posede des vertu des dons singulier et l orsque je ne les utilise pas je d une certaine facon je mautodetruit et
et cest la peut etre la plus grande des frusrations .

chavouoth

akol modiim dèbèatserte baynane nami lahem cest important pour un enfants de voir dans les mitsvote une dimension de plaisir et non pas que d interdiction d ailleur lorsque d.. s adresse a adame arichone et veut le metre en garde an epas consommer le ets adaat la formule est la suivante mikol ets agane ahole tohele rak .... autrement dit il n axe pas son propos que sur l interdit